Trang ChínhTìm kiếmVietUniĐăng kýĐăng Nhập
Bài viết mới
Bài Giảng Của Sư Toại Khanh Thích Giác Nguyên by mytutru Yesterday at 23:37

Sắc tím hoàng hôn by buixuanphuong09 Yesterday at 16:14

Dòng thơ họa của Nguyễn Thành Sáng &Tam Muội - Thơ họa Nguyễn Thành Sáng & Tam Muội (1) by Nguyễn Thành Sáng Yesterday at 12:03

Thơ Thao Thức - Nhất Lang (Nguyễn Thành Sáng) (1) by Nguyễn Thành Sáng Yesterday at 12:01

Bộ sưu tập cánh vẩy 6 by buixuanphuong09 Yesterday at 11:32

TÌNH YÊU CÂY CỎ by buixuanphuong09 Yesterday at 10:17

Chân dung hay chân tướng nhà văn - Nhật Tuấn by Trà Mi Yesterday at 10:01

KIM DUNG GIỮA ĐỜI TÔI - VŨ ĐỨC SAO BIỂN by Trà Mi Yesterday at 09:42

Ái tình miếu - Hồ Biểu Chánh by Trà Mi Yesterday at 09:33

Hãy trả đất đai miền Tây về như nửa thế kỷ trước by Trà Mi Yesterday at 09:26

Chuyện những cây cầu ở Miền Tây by Trà Mi Yesterday at 09:19

Tự Lực văn đoàn – Văn học và cách mạng by Trà Mi Yesterday at 08:53

PHÚ by Ai Hoa Yesterday at 08:20

Thơ Nguyên Hữu by Nguyên Hữu Yesterday at 08:14

Kim Vân Kiều Truyện - Thanh Tâm Tài Nhân by Ai Hoa Yesterday at 07:54

Một thoáng mây bay - Truyện ngắn by Ai Hoa Yesterday at 07:17

Vườn Đào mãi nhớ 3 by buixuanphuong09 Tue 04 May 2021, 18:19

Chút tâm tư by tâm an Tue 04 May 2021, 08:46

Thơ Nguyễn Thành Sáng by Nguyễn Thành Sáng Mon 03 May 2021, 18:06

Góc Nhỏ Lệ Tình by Lệ Tình Mon 03 May 2021, 13:39

TRANG THƠ LÊ HẢI CHÂU by Lê Hải Châu Mon 03 May 2021, 11:11

Hiểm họa cho sức khỏe do thiếu ngủ by Trà Mi Mon 03 May 2021, 10:24

GIẢI PHÁP TỐI ƯU by Phương Nguyên Sat 01 May 2021, 15:01

LOA KÈN TRẮNG by Phương Nguyên Fri 30 Apr 2021, 17:52

Truyện dã sử võ hiệp kỳ tình - Ái Hoa by Phương Nguyên Fri 30 Apr 2021, 17:46

ĐỢI CHỜ by Phương Nguyên Fri 30 Apr 2021, 16:59

CHUYỆN VỤN (Phương Nguyên) by Phương Nguyên Fri 30 Apr 2021, 16:56

Câu đối NGỰA 2 by HanSiNguyen Fri 30 Apr 2021, 12:00

Duyên Số Gặp Ma by bounthanh sirimoungkhoune Fri 30 Apr 2021, 11:11

Chuyện tình 9 năm với Hoàng tử Monaco by Trà Mi Fri 30 Apr 2021, 07:37

Tự điển
* Tự Điển Hồ Ngọc Đức



* Tự Điển Hán Việt
Hán Việt
Thư viện nhạc phổ
Tân nhạc ♫
Nghe Nhạc
Cải lương, Hài kịch
Truyện Audio
Âm Dương Lịch
Ho Ngoc Duc's Lunar Calendar
Đăng Nhập
Tên truy cập:
Mật khẩu:
Đăng nhập tự động mỗi khi truy cập: 
:: Quên mật khẩu
Share | 
 

 Bài Giảng Của Sư Toại Khanh Thích Giác Nguyên

Xem chủ đề cũ hơn Xem chủ đề mới hơn Go down 
Chuyển đến trang : Previous  1, 2, 3
Tác giảThông điệp
mytutru

mytutru

Tổng số bài gửi : 9364
Registration date : 08/08/2009

Bài Giảng Của Sư Toại Khanh Thích Giác Nguyên  - Page 3 Empty
Bài gửiTiêu đề: Re: Bài Giảng Của Sư Toại Khanh Thích Giác Nguyên    Bài Giảng Của Sư Toại Khanh Thích Giác Nguyên  - Page 3 I_icon13Tue 04 May 2021, 08:13

Bài Giảng Của Sư Toại Khanh Thích Giác Nguyên  - Page 3 Fb_im106


MỘT CÕI TÀ DƯƠNG
T o ạ i K h a n h
---
* Chút nắng tàn le lói trên con đường bụi dẫn về học viện Nalanda.
- Thầy Devaguru lại trông thấy cái bóng người gầy gò ấy đang ngược chiều với mình.
- Nghe trông lòng một chút thương cảm, ông gấp lại cuốn sách đang đọc dở dang và chuẩn bị một nụ cười thiệt ấm.
- Thầy Subhuti đang trên đường về lại khu rừng sau học viện.
- Thầy không học ở đây, nhưng sáng nào cũng về phố khất thực qua con đường này.
- Thỉnh thoảng ghé vào một khu vườn quen để nghỉ trưa và chiều lại về rừng.
- Có lẽ hôm nay cũng vậy..
- Bởi các vị bên ấy hiếm khi lang thang trên đường vào giờ này.
- Cứ gặp nhau hoài thành quen biết.
- Nhưng nhiều lắm cũng chỉ là vài câu han hỏi, không nhiều hơn...
- Biết nói gì đây.
- Họ chào nhau bằng lễ Sa-môn.
- Thấy trời còn sáng, thầy Devaguru bỗng nhiên muốn rủ thầy Subhuti ngồi xuống một lát.
- Ông muốn hỏi thăm cho biết vài chuyện...
- Ông hỏi với giọng ái ngại:
* Một bữa ăn mà mất nhiều thời gian vầy có mệt lắm không thầy, hình như thầy ngày nào cũng rời rừng từ sáng?
- Thầy Subhuti nheo mắt cười hiền lành:
-Thiệt ra không chỉ là một bữa ăn đâu thầy, còn nhiều thứ khác nữa chứ.
- Thầy xem, vận động cơ thể, tập nghe đời chửi, gieo duyên cho cả những người nghèo nhất và xê dịch cái hình ảnh y vàng trên đường cũng là một cách hoằng đạo tích cực.
* Thầy Devaguru nhìn xuống đất một lát, ông muốn biết thêm chuyện khác về những người bạn tu gặp hoài vẫn lạ này.
- Lâu nay ông chỉ biết về họ qua mấy cuốn luận thư từ thời Phật giáo bộ phái.
- Suy cho cùng mình là anh em, nhưng sao cứ có cái gì ngăn ngại kỳ cục quá.
- Nhiều lúc tôi muốn ôm chầm lấy thầy...
- Thầy Subhuti bật cười, hai bàn tay vẫn đặt trên bình bát khất thực:
- Cũng anh em cả thôi, nhưng kẻ đi buôn làm giàu thì sao có dịp ngồi ăn cơm với những người anh em ngồi giữ đất hương hỏa.
- Thầy xem, có người nói tụi này không biết gì về bên đó.
- Sao lại xa lạ nhau quá vậy chứ?
- Một chữ Ekayano ám chỉ Bốn Niệm Xứ, thực ra chứa trọn Phật đạo rồi còn gì.
- Sống theo đó thì tự nhiên có bi với trí, nôm na là hiểu và thương.
- Tầng cao nhất của hai món đó chính là Phật quả.
- Tuỳ theo căn cơ mà người ta dừng lại ở tầng nào.
- Vậy mà người ta sửa lại thành Ekayano là Nhất Thừa gì đó để diễn dịch lý tưởng Bồ-tát, rồi thì anh em xa nhau.
- Thầy xem có đau không...!
- Thầy tu nói chữ "buồn" nghe kỳ quá, nhưng ngẫm lại cũng ngậm ngùi thầy ơi.
* Thầy Devaguru giật mình:
- Cứ cho Pháp Hoa đã đi quá xa, nhưng còn những Trung Luận, Hoa Nghiêm...Hình như bên thầy không mấy mặn mà?
- Hôm nào rảnh, thầy ngó lại xem anh em hiểu nhau như vậy nên không? ..
- Hai bài Tiểu Không, Đại Không trong Trung Bộ và Đại Duyên trong Trường Bộ của thời nguyên thủy, đã nói hết mọi sự về Giáo Lý Duyên Khởi và khái niệm Không Tánh gì đó từ lâu.
- Tán rộng quá dễ hiểu lầm..!
- Phật không dở hơn chúng ta đâu.
- Kẻ hữu duyên nghe ít cũng đủ, người vô căn nói sao cũng mịt.
- Thà để họ mịt mù còn hơn là gây ngộ nhận tội nghiệp người ta.
- Cả Trí Kim Cang(Vajiranana) gì đó từ nguyên thủy cũng đã dùng để gọi Thánh Trí La Hán, quán chiếu vạn pháp vô ngã.
- Vậy mà có người đành đoạn gọi anh em là Tiểu Thừa, có tu đến La Hán cũng còn chấp Pháp.
- Không biết họ đọc ở đâu cái đó.
- Họ có lẽ đến chết vẫn không ngờ đựơc rằng anh em chúng tôi vẫn xem Phật Trí Vô Thượng của Thế Tôn là do duyên tạo và cũng không nằm ngoài Tứ Tướng.
* Xin hỏi chấp pháp là sao?
- Thầy Devaguru quên trời đang tối, ông xuất hạn và nghe lạnh cả người:
* Thế thầy nghĩ sao về bộ Bát Nhã sang sông của bên này?
- Tôi có trộm đọc bộ sách đó một lần, mà cứ có cảm giác đó là bản sao chép sai lạc của vài bộ Sớ Giải của kinh điển nguyên thủy.
- Đặc biệt là khái niệm Ba la mật mà trong bộ sách đó cố tình tô đậm, thực ra gần như không có trong giáo lý nguyên thủy.
- Chữ Parami hiểu theo khái niệm Lục Độ, Thập Độ, theo tôi biết thì rất xa lạ trong kinh điển truyền thống.
- Về tên gọi Sang sông hay Đáo Bỉ Ngạn gì đó thì trong kinh điển truyền thống của chúng tôi cũng có, nhưng ngắn gọn hơn nhiều.
- Trong đó không gọi là Paramita mà là Parayana.
- Chỉ mươi trang thôi, nhưng xét kỹ nội dung cũng là trọn vẹn hành trang sang sông thầy ạ.
* Trước mắt, tôi thấy người ta còn có vẻ muốn dùng chữ Jhana, ám chỉ bốn tầng thiền chứng của thời nguyên thủy, để gọi chung cho tất cả những gì có liên quan đến việc xếp bằng, hay suy tưởng,hoặc tưởng tượng về Phật pháp theo cách riêng.
* Vầng trăng đầu tháng đã treo trên hàng cọ bên đường.
- Hai thầy chia tay nhau.
- Kẻ về học viện, người đi lên rừng.
- Đêm đó thầy Devaguru thức trắng.
* Mấy năm sau, thầy Devaguru rời khỏi Nalanda với mấy gùi kinh tượng.
- Thầy đi về Đông Độ để chép cho xong mấy dòng giáo sử, như chứng tích của một giai đoạn chánh pháp đang đi vào bóng đêm của biển dâu.
* Ra khỏi biên giới xứ Ấn, thầy dùng lại tên thật của mình là Huyền Trang!
---------
Chân thành cảm ơn vị đã chép bài giảng này
---------

Về Đầu Trang Go down
http://<marquee>mytutru_welcome.. tứ trụ kính chúc T
mytutru

mytutru

Tổng số bài gửi : 9364
Registration date : 08/08/2009

Bài Giảng Của Sư Toại Khanh Thích Giác Nguyên  - Page 3 Empty
Bài gửiTiêu đề: Re: Bài Giảng Của Sư Toại Khanh Thích Giác Nguyên    Bài Giảng Của Sư Toại Khanh Thích Giác Nguyên  - Page 3 I_icon13Tue 04 May 2021, 21:32

Bài Giảng Của Sư Toại Khanh Thích Giác Nguyên  - Page 3 Fb_im107


THỜI NÀY LÀ THỜI MẠT PHÁP, MÌNH NÊN TU PHÁP MÔN GÌ ?

* Nếu có người hỏi tôi thời này là thời mạt pháp, mình nên tu pháp môn gì ?
* Có người thì họ tu pháp môn niệm Phật, tu rải tâm từ, tâm bi, tu niệm hơi thở.
* Nhưng mà riêng tôi là người đang hầu chuyện, thưa chuyện với quí vị.
- Nếu tôi thấy các vị không có thời giờ nhiều, nhớ dở hiểu chậm thì tôi sẽ đề nghị pháp môn gọi là " TU NGUYỆN "
* Nguyện ở đây không phải là xin, không phải là xin Phật, xin thánh tăng, xin Chư Thiên Long Thần Hộ Pháp, Thiên Long Bát Bộ, Lục Mạch Thần Kiếm, Võ Lâm Ngũ Bá, mà chữ Nguyện ở đây có nghĩa là mình tự gây tạo ấn tượng tâm lý, nhắc đi nhắc lại nhiều lần cái điều mà mình thấy là quan trọng cần thiết.
- Buổi đầu nó chỉ là tâm nguyện, lâu ngày nó trở thành là đại nguyện, nếu nó hợp lý chắc chắn nó sẽ thành tựu .
* Hợp lý có nghĩa là mình nguyện cái điều mà nó không có chỏi lại với cái lý vô thường, nghiệp báo.
- Thí dụ như mình nguyện đời sau sanh ra có trí, và bây giờ mình vun bồi những hạnh lành mà nó liên quan tới trí tuệ như là : Học hỏi thiền định, ấn tống kinh sách, hỗ trợ người tu hành, hỗ trợ người học đạo.
- Mình vừa làm phước vừa nguyện được gọi là không có đi ngược lại với lý nhân quả.
* Quí vị có thể nghi ngờ tại sao chưa nghe pháp môn này, nhưng mà nếu vị nào có một chút tin tôi cũng nhớ rằng tôi đã đúc kết, tổng hợp từ bao nhiêu năm làm thầy chùa và đọc kinh điển, tôi đúc kết ra chứ không phải tôi chế ra.
* Đúc kết cái gì ?
* Thay vì nguyện Tam Bảo, nguyện chư thiên, Ngũ Bách Hồng Danh, nguyện Long Thần Hộ Pháp ..v..v. Các vị chỉ cần nguyện liệt kê ra khoảng chừng 20 hoặc 30 hoặc 50 câu nguyện, thí dụ như :
01) Đời đời kiếp kiếp hễ có hiền thánh, con xin được gặp.
02) Đời đời kiếp kiếp khi con muốn làm thiện, thì nghèo cách mấy, dốt cách mấy,  cũng có điều kiện.
03) Đời đời kiếp kiếp khi con có lòng làm ác thì đừng cho có điều kiện.
04) Đời đời kiếp kiếp xin cho con đừng có bị lừa bịp bởi vẻ hào nhoáng, ngọt ngào dầu về tâm linh hay tình cảm.
05) Đời đời kiếp kiếp con không mong quả lành mà con chỉ mong có điều kiện tạo nhân lành.
06) Đời đời kiếp kiếp xin cho con đừng bao giờ có điều kiện tạo nhân xấu, nhưng nếu gặp cảnh xấu thì đó cũng là điều kiện để cho con tạo nhân lành.
07) Đời đời kiếp kiếp con xin sớm được  nhận ra cái gì là cốt lõi, cái gì là cành lá.
08) Con xin nguyện tất cả sức mạnh phước báu mà con có, xin cho con đời đời kiếp kiếp gặp được minh sư thiện hữu.
* Ngày ngày trước khi đi làm quỳ trước bàn Phật cứ đọc suốt như vậy và trong đó lúc nào cũng phải có câu này : Con sống bao lâu không quan trọng chỉ xin được chết sạch, chết yên và chết tỉnh.
- Chết sạch là đừng hôi hám, tanh tưởi khổ mình phiền người.
- Chết yên là đừng giãy giụa đau đớn vì nhức mỏi.
- Chết tỉnh là đừng hôn mê, mê sảng, nói bậy.
* Tổng cộng là khoảng 20 ; 30 ; 50 câu nguyện như vậy, đọc tới đâu hiểu tới đó, viết xuống câu cú đàng hoàng.
- Các vị phải tin vì theo A-Tỳ-Đàm, mỗi một câu nguyện như vậy là một lần tác ý nó quan trọng lắm, lập đi lập lại nhiều lần với lòng thiết tha da diết lâu ngày thì nó sẽ trở thành tâm nguyện, lúc đó nó trở thành sức mạnh, một tháng, hai tháng, một năm, hai năm nó mạnh lắm, các vị phải tin chuyện đó.
* Tôi xin chịu trách nhiệm về pháp môn này gọi đó là pháp môn tu nguyện.
* Quí vị có thời gian tu chánh niệm, tu tứ niệm xứ, thân, thọ, tâm, pháp đó là bắt buộc rồi, nhưng ngoài tu tứ niệm xứ ra nếu các vị còn muốn gì khác nữa, thay vì lễ Phật, cầu chư thiên, cầu Tam bảo gia hộ tránh tai họa gia đạo bình yên phát lộc phát tài gì đó ...v...v thì đừng.
- Bên cạnh tu tứ niệm xứ thì mỗi ngày cứ làm mấy bài nguyện như vậy, sáng, trưa, chiều, tối và tôi bảo đảm với quí vị điều gì mà lập đi lập lại nhiều lần thì tự nhiên nó là một sức mạnh lớn.
----
Sư Giác Nguyên
(Chép lại bài giảng của Sư )
---------
Về Đầu Trang Go down
http://<marquee>mytutru_welcome.. tứ trụ kính chúc T
mytutru

mytutru

Tổng số bài gửi : 9364
Registration date : 08/08/2009

Bài Giảng Của Sư Toại Khanh Thích Giác Nguyên  - Page 3 Empty
Bài gửiTiêu đề: Re: Bài Giảng Của Sư Toại Khanh Thích Giác Nguyên    Bài Giảng Của Sư Toại Khanh Thích Giác Nguyên  - Page 3 I_icon13Yesterday at 01:31

Bài Giảng Của Sư Toại Khanh Thích Giác Nguyên  - Page 3 Fb_im108


BA LÝ DO ĐỨC PHẬT CHỌN KUSINĀRA NHẬP NIẾT-BÀN
---
* Tấm lòng đại bi đại từ của Thế Tôn đối với chúng sanh.
- Đến lúc nhập Niết-bàn mà Ngài cũng chỉ nghĩ đến chúng sanh.
- Cho đến giây phút cuối cùng, vì đâu có biết bao nhiêu chỗ để nhập Niết-bàn mà Thế Tôn chọn Kusināra hẻo lánh, là vì 3 lý do :
* Ngài về Kusināra để cho ông Subhadda gặp mặt, đó là vị đệ tử cuối cùng.
- Đây là hạng đệ tử phải đắc đạo với Thế Tôn, với đạo sư.
* Ngài về Kusināra là để tránh một binh biến can qua, máu chảy thành sông xương thây chất thành núi, khi 16 các quốc gia lớn ở Ấn Độ trong vùng đánh nhau để giành xá-lợi.
* Ngài về Kusināra vì biết ở đó có một nhân vật tên là Dona, ông này có khả năng biện sĩ đứng ra ngoại giao dàn xếp để không dùng đến biện pháp quân sự giải quyết vụ xá-lợi.
- Ông này có tên rất lạ là Dona, đây là sự trùng hợp lịch sử của vạn hữu của vũ trụ.
- Dona trong Pali là cái cân.
* Ông chia Xá-Lợi của thế Tôn mỗi quốc gia một phần, nước nào tới trễ thì đành hốt tro.
- Còn riêng phần ông Dona ông rước cái cân về làm kỷ niệm, cái cân đó bằng vàng, ông mang về thờ.
- Không phải ông tham cái cân, cỡ ông thì muốn bao nhiêu cũng có, nhưng cái cân đó đã từng được dùng để cân chia đều Xá-Lợi.
- Ông có hơi một chút trục trặc chỗ này.
- Ông đang chia, ông liếc thấy cái răng của Ngài đẹp quá, ông lấy và lén dấu trong búi tóc của ông rồi ông chia tiếp.
- Lúc đó Trời Đế Thích ngài nhìn thấy, ngài bèn dùng thần thông tịch thu cái răng đó.
- Bốn chiếc răng đó là một trong bốn chiếc răng nhọn được thờ ở bốn nơi :
1) Trên Đao Lợi một chiếc.
2) Sri Lanka một chiếc.
3) Dưới Long Cung một chiếc
4) Ở Gandhara một chiếc.
Ở Gandhara thì bây giờ siêu lạc nơi đâu không ai biết.
- Hai ngàn sáu trăm năm rồi không biết trôi dạt về đâu.
- Tương truyền rằng cái Phật Nha ở Tích Lan chỉ có Tăng Thống, tổng thống Tích Lan và những hàng Tăng chúng chức sắc mới biết.
* Chiếc răng mình đến lạy mỗi ngày là chín mươi chín phần trăm là răng giả vì kích thước và màu sắc hoàn toàn không phải là răng người.
* Hôm nay tôi giảng về vấn đề này có thể có nhiều vị đã từng đi Tích Lan coi có nhận xét khác nhau.
- Chúng tôi đọc có sử sách đàng hoàng, răng mà mình hiện tại nhìn thấy người ta chỉ làm răng mẫu cho coi để biết rằng chỗ này là thờ răng, vì họ sợ mất lần nữa.
- Bởi vì đó là quốc bảo.
- Thời Bồ Đào Nha và người Anh họ đô hộ Tích Lan họ đã từng có ý chiếm giữ hoặc phá hủy chiếc răng đó.
* Trong kinh nói rằng không có một mảnh xá-lợi nhỏ xíu nào của Thế Tôn mà bị tiêu hủy được, vì tất cả phải được bảo toàn trọn vẹn một trăm phần trăm để chờ năm ngàn năm lịch sử Phật giáo lúc đó tất cả xá-lợi đều gom lại một chỗ ở Bồ Đề Đạo Tràng trở thành một kim thân Phật tổ, cũng có 32 hảo tướng và kim thân đó sẽ thuyết pháp ròng rã trong 7 ngày 7 đêm, lúc đó nhân loại không còn khả năng nghe pháp nữa, số thính chúng lúc đó tất cả đều là chư thiên, Phạm thiên, cho nên hôm nay mà những ai tu thiền Quán mà không đắc thì có thể nguyện lúc đó.
- Lúc đó mà ko đắc thì nguyện đến đời Phật Di Lặc, mà nếu đến đời Phật Di Lặc không đắc nữa thì mình phải chờ một a tăng kỳ và một trăm ngàn đại kiếp hoặc là mình phải đi sang một hệ vũ trụ khác rất xa.
----
Sư Giác Nguyên
(Chép lại bài giảng của Sư VIII. Phẩm Ananda ngày30-4-2018)
---------
XÁ LỢI RĂNG PHẬT
-
Từ muôn kiếp huân tu muôn hạnh
đức Thế tôn pháp tánh rạng ngời
tâm như ngọc, trí như trời
báu thân hảo tướng ai người sánh ngang
kim thân Phật ánh vàng tuyệt hảo
sắc hào quang châu báu nào đương
hữu vi theo lẽ vô thường
ai rồi cũng phải lên đường đi xa
thành Kusinara ngày đó
rừng Sa-la Phật bỏ báu thân
linh thiêng xá-lợi bảy phần
chia đều cho khắp thiên nhân phụng thờ
nay chúng con được nhờ duyên phước
cùng dự phần nghinh rước Phật Nha
cung chiêm thánh tích một tòa
một phần di cốt cũng là Thế Tôn
phút thiêng liêng càn khôn lắng đọng
cho pháp âm vang vọng đất trời
kiếp sau mong được thân người
theo lành lánh ác như lời Phật xưa
Nhìn răng Phật nhớ lời pháp nhũ
nhớ tôn dung, nhớ nụ cười hiền
tâm thành lễ Phật gieo duyên
nguyện mau giải thoát khỏi miền tử sanh.
----
Toại Khanh
---------
Về Đầu Trang Go down
http://<marquee>mytutru_welcome.. tứ trụ kính chúc T
mytutru

mytutru

Tổng số bài gửi : 9364
Registration date : 08/08/2009

Bài Giảng Của Sư Toại Khanh Thích Giác Nguyên  - Page 3 Empty
Bài gửiTiêu đề: Re: Bài Giảng Của Sư Toại Khanh Thích Giác Nguyên    Bài Giảng Của Sư Toại Khanh Thích Giác Nguyên  - Page 3 I_icon13Yesterday at 13:55

Bài Giảng Của Sư Toại Khanh Thích Giác Nguyên  - Page 3 Fb_im109


BỐN LẦN TRỌNG BỆNH CỦA PHẬT
---
* Ngoại trừ bốn lần trọng bệnh được kể trong kinh, Ngài rất hiếm khi bị se mình ương yếu.
- Có nghĩa là nắng không ưa, mưa không chịu, ghét gió kỵ mù sương, nhảy mũi, hắc xì, trùm chăn, quấn mền, sức dầu, mang vớ áo len trong ngoài ..v v, Phật không bị những thứ đó.
- Trung bình mỗi ngày Ngài ăn đồ bá gia, họ cho đồ nóng, lạnh, chiên, xào, cà ri .v..v., Ngài dùng thanh thản không sao hết.
- Phật thần thông đầy người, trong 45 năm hoằng đạo Phật đi bộ là chủ yếu, một người có thể lực trung bình thì đã không kham nổi, nhưng Phật thì không.
- Bốn lần trọng bệnh của Phật nổi bật là :
1) - Ngài bị chứng đau lưng suốt đời vì nghiệp quá khứ.
- Trước khi viên tịch ba tháng có một buổi chiều đó sau khi xả định, Ngài thấy lưng đau, Ngài nghĩ nghiệp đến đây đã mãn, thôi thì từ đây cho đến ngày ta viên tịch bệnh này đừng bao giờ tái phát nữa.
- Thế Tôn Chú nguyện như vậy và lập tức kể từ ấy Ngài không bị đau lưng nữa.
2) -Thế Tôn gặp khó khăn trong đường bài tiết, Ngài có nói với ông Jīvaka danh y, ông này quí Phật lắm, ông nghĩ Thế Tôn một ngày chỉ ăn có một bữa, bây giờ Thế Tôn phải đưa vật gì vào miệng nuốt, đối với ông chuyện đó ông không muốn, ông thương quí Phật không có bến bờ nào mà kể xiết.
- Trên đời này có người quí Phật không thể tả, chẳng hạn như trong kinh nói rất nhiều lần, Thế Tôn nhìn hội chúng Tỷ Kheo ngồi trước mặt, Ngài đang im lặng và suy nghĩ như sau :
“Nếu ta không phải là người mở lời, thì chúng Tỷ Kheo này dầu có im lặng suốt một đại kiếp, bốn lần thành trụ hoại không của vũ trụ thì họ cũng sẽ im lặng vì lòng tôn kính Như Lai.”
* Ông Jīvaka này ông thương kính Phật quá cỡ, ông không nghĩ là ông đưa cho Ngài một chén thuốc đắng, ông không can tâm, không đành lòng.
- Cuối cùng ông nghĩ ra một cách, ông làm một loại thuốc tán thiệt mịn do chính tay ông lựa, kiểm chứng một hoa sen ok nhất từ một hồ hoa sen sạch, ông rắc loại thuốc đó lên dâng cho Phật.
- Ông nói Thế Tôn chỉ việc cầm hoa sen này ngửi, thì tự nhiên Thế Tôn sẽ được thông đường bài tiết.
* Từ chuyện đó mà mình thấy đi đâu cũng nảy ra chuyện Phật cầm bông sen, và diễn dịch nào là Phật cầm bông sen bên Linh Thứu nhìn đại chúng mĩm cười không ai hiểu, rồi hội ý hỏi Thế Tôn...
* Riêng Tôn Giả Ca Diếp mĩm cười và Phật bèn trao truyền chánh Pháp nhãn tạng ..v...v.
- Bên Nam Tông chuyện Phật cầm hoa sen ngửi chỉ để chữa bệnh bài tiết (bệnh bón).
* Còn việc Phật trao y cho ngài Ca Diếp là như vầy: Phật biết đây là người sẽ trì hạnh đầu đà suốt đời và sẽ là tấm gương sáng, gương lành cho tứ chúng mai hậu, cho nên Ngài khen y ngài Ca Diếp đang mặc là y tốt, rồi ngài Ca Diếp dâng y đó cho Đức Phật, và Đức Phật nói thế này:
“y ta là y thô nhặt từ ngoài chỗ liệng xác, Ca Diếp không ngại thì lấy mặc“.
- Quí vị tưởng tượng một vị Chánh Đẳng Chánh Giác đích thân tự tay nhặt y đó về vò giặt, đệ nhất thị giả Anānda đem đi cắt may nhuộm, thì quí vị tưởng tượng lá y đó nó lớn chuyện cỡ nào.
- Ngài Ca Diếp không còn lý do nào mà không trân quí vô bờ đối với lá y đó.
- Ngài nhận y đó và phát nguyện:
“ từ nay cho đến con không còn thở nữa, con chỉ xài loại y này thôi, lá y Thế Tôn trao cho con có mục nát đi nữa thì con cũng tìm một lá y khác từ ở tha ma mộ địa vải lượm con mặc, chứ con không mặc của tín thí cúng dường may sẵn“.
- Từ chuyện đó mà qua chuyện Đức Phật trao y bát tùm lum. (Mình không bàn nhiều về chuyện đó).
3) - Có một buổi chiều trước khi viên tịch Đức Phật Ngài xả định, buổi trưa nào Ngài cũng dưỡng sức bằng nhập định, có hai loại định:
- Một, quả định Ngài an trú vào tâm quả La Hán suốt một giờ, hai giờ, ba giờ, tuỳ theo Ngài muốn.
- Hai, là Ngài trú vào không tướng, an trú trong đề mục niệm xứ, thở ra biết thở ra, thở vào biết thở vào, ở đây chỉ có bốn đại, ở đây chỉ có ý thức, ở đây không hề có một người một chúng sanh thọ giả nào hết.
* Đó gọi là không tánh giải thoát, Ngài thường an trú vào hai cái này.
- Sau khi Ngài xả định xong, lập tức Ngài nhận ra có một cơn bạo bệnh đang diễn ra trong cơ thể của Ngài, và Ngài biết chắc chắn mười mươi, với chứng bệnh này ở người bình thường là chết ngay lập tức, Ngài biết nếu bây giờ không dùng thiền định kềm lại thì Ngài phải viên tịch.
- Cho nên Thế Tôn suy nghĩ rất nhanh, ta không thể đi ngay bây giờ và ngày dùng thiền định kềm lại, tiếp tục trụ thế thêm vài tháng nữa.
4) - Ngài bị kiết lị nặng nề trước khi xả bỏ Thọ Hành là ayusankhara avassaji, có nghĩa là xả bỏ mạng sống không còn có ý tiếp tục sinh tồn nữa.
- Vì với lòng tôn kính Thế Tôn, với chư Phật nói chung, chuyện qua đời, từ trần, khuất núi, quá vãng, được dùng từ rất sang đó là ayusankhara avassaji-Xả bỏ mạng sống.
* Ngoài đời vua mất người ta gọi là Băng Hà.
- Mỗi lần ông vua kêu mấy cung tần vô hầu thì gọi là Triệu Hạnh, tắt đèn sụp mùng thì gọi là Lâm Hạnh, ăn gọi là Ngự Thiện.
* Trong ngôn ngữ Thái Lan có ba dòng ngôn ngữ..
- Một, là ngôn ngữ bình dân, bất chấp văn tự xài tiếng lóng tha hồ, dân ngành cá, dân tiểu thương, dân làm ruộng đều có tiếng lóng riêng.
- Hai, là ngôn ngữ sử dụng trong văn chương sách vở kinh điển, đặc biệt là giới tu sĩ và dân trí thức, dân bình dân nghe cũng hiểu mà chỉ hiểu lốm đốm.
- Ba, là cách nói tiếng Thái dành riêng cho giới hoàng gia, tiếng Thái cũng cầu kỳ như vậy.
* Tiếng Mỹ có hai là Formal and informal, formal English tức là thứ tiếng chuẩn Academic English dùng trong trường lớp dành cho mấy người có học, và thứ hai là formal English, chữ Slang dùng nhiều tiếng bồi tiếng lóng.
- Chỉ vậy thôi, Formal and informal.
Thế Tôn ngoài những lần trọng bệnh này, chính Ngài cũng nhìn nhận là Ngài ít bệnh.
----
Sư Giác Nguyên
( chép lại bài giảng của Sư 18-9-2018)
(III) (53) Các Chi Phần
---------
-
Về Đầu Trang Go down
http://<marquee>mytutru_welcome.. tứ trụ kính chúc T
mytutru

mytutru

Tổng số bài gửi : 9364
Registration date : 08/08/2009

Bài Giảng Của Sư Toại Khanh Thích Giác Nguyên  - Page 3 Empty
Bài gửiTiêu đề: Re: Bài Giảng Của Sư Toại Khanh Thích Giác Nguyên    Bài Giảng Của Sư Toại Khanh Thích Giác Nguyên  - Page 3 I_icon13Yesterday at 23:37

Bài Giảng Của Sư Toại Khanh Thích Giác Nguyên  - Page 3 000510


KHỔ MÌNH KHỔ NGƯỜI
---
* Đức Phật Ngài dạy trên đời này có bao nhiêu chúng sinh đi nữa cũng chỉ nằm gọn trong 4 hạng người:

1) CHUYÊN SỐNG LÀM KHỔ MÌNH.
- Có những kẻ trong đây được định nghĩa là sống khổ hạnh tuân thủ một chế độ sinh hoạt nghiêm khắc vì một lý tưởng chính trị tôn giáo nào đó, được gọi là tự làm khổ mình.
- Trong đời tôi có thấy vài người như vậy, họ có những nguyên tắc sinh hoạt rất hà khắc.
- Họ đối với mọi người rất dễ thương nhưng đối với bản thân họ thì không.
- Có người do tính bủn xỉn nên không dám tiêu xài gì hết.
- Ăn, mặc, ở, vật dụng, sinh hoạt ...
- Tất cả luôn ở cái mức tối thiểu mặc dù họ có đủ hay dư điều kiện khả năng nhưng do cái kiểu người như vậy.
- Có kẻ thì vì lý tưởng chính trị, tôn giáo nào đó mà cũng tự khép mình trong một cái nền nếp sinh hoạt rất khó khăn, chật vật.
- Hạng này được gọi là chuyên làm khổ mình.
---
2) CHUYÊN LÀM KHỔ NGƯỜI.
Những kẻ do nghề nghiệp hoặc sinh kế của họ là nhắm vào chuyện làm hại chúng sanh khác, làm tổn thương loài khác như: trộm cướp, phá sơn lâm, lâm hà bá, săn bắn, đánh cá hoặc nghề giết mổ gia cầm, gia súc được trong đây kể rõ. Cả đời tay nhuốm máu tươi, đời sống của họ được đổi bằng máu và lệ của loài khác.
---
3) LÀM KHỔ MÌNH VÀ NGƯỜI.
- Bản thân mình vì tuân thủ theo một nguyên tắc chính trị hay tôn giáo nào đó mà bản thân cũng không lấy gì là vui vẻ.
- Nạn nhân của mình dĩ nhiên là bội phần đau đớn.
- Cho phép tôi nhớ đâu nói đó chứ đừng nghĩ tôi có ác ý gì ở đây.
* Ví dụ như Trung Quốc thời cách mạng văn hoá, trăm hoa đua nở, cải cách ruộng đất, bước đại nhảy vọt ...
- Những người cán bộ Trung Quốc thực thi chính sách để đàn áp dân chúng thì mấy người đó cũng không có vui vẻ gì.
- Họ cũng phải xếp hàng tem phiếu...cho nên bản thân mình cũng khó khăn, khốn đốn mà mình cũng phải đi thực thi chính sách để đầy đoạ người khác.
* Hoặc mình đi theo một tín ngưỡng khổ hạnh cực đoan, bản thân mình cũng gầy nhom, muối dưa đạm bạc.
- Bản thân đi theo pháp môn ngoài trung đạo, rồi mình đi hướng dẫn cho nguyên đám người ăn rồi chỉ biết chạy tịnh, thiếu máu, suy dinh dưỡng từ thầy lẫn trò, đu nhánh đu đủ không gãy ...
- Cái trường hợp vì lý tưởng tôn giáo, văn hoá như thế nào đó mà bản thân mình khổ mà cũng cuốn theo một rừng người đông như quân Nguyên khổ theo mình.
* Ở đây Ngài đưa một ví dụ: những ông vua chúa làm lễ tế thần: bản thân mấy ổng cũng mình mảy dính máu me tanh tưởi mà không có vui vẻ gì.
- Bên cạnh đó những súc vật bị đem đi hiến tế trong những cái lễ hiến sinh nó cũng không có vui vẻ gì.
- Nhưng mình phải hiểu rộng ra chứ không chỉ cái ví dụ trong kinh.
- Nghĩa là có biết bao kẻ trên đời này vì thực thi, thực hiện cái lý tưởng tôn giáo, chính trị nào đó mà bản thân mình không lấy gì là vui vẻ và bao nhiêu nạn nhân dưới tay mình thì bội phần máu lệ.
- Cái loại này được kể là sống vừa làm khổ mình, vừa làm khổ đời.
---
4) KHÔNG LÀM KHỔ AI HẾT.
- Hạng người này không hại mình, không hại người, chính là vị tỷ kheo hành trì lời Phật.
- Có thể nói toàn bộ lý tưởng của Phật Pháp chỉ nằm trong câu này thôi:
"Biết từ đâu mình khổ nên không gieo nhân sinh tử.
- Biết vì đời nhuốm nhiều máu lệ nên không gây tổn thương cho ai".
- Hạng này được gọi là không làm khổ mình, không làm khổ người.
* Nguyên văn chánh kinh thì rất dài ở đây tóm gọn lại chính là con đường
- Tam Học: Giới, Định, Tuệ.
- Hành trình tam học là hướng đến lý tưởng chấm dứt sinh tử cho mình và không gây thiệt hại, thương tổn cho bất cứ ai.
- Trích bài giảng Kinh Tăng Chi số 109
Kalama xin tri ân bạn phamquynhnhu1989 ghi chép
Sư Giác Nguyên Giảng
---------
Về Đầu Trang Go down
http://<marquee>mytutru_welcome.. tứ trụ kính chúc T
 
Bài Giảng Của Sư Toại Khanh Thích Giác Nguyên
Xem chủ đề cũ hơn Xem chủ đề mới hơn Về Đầu Trang 
Trang 3 trong tổng số 3 trangChuyển đến trang : Previous  1, 2, 3

Permissions in this forum:Bạn không có quyền trả lời bài viết
daovien.net :: VƯỜN VĂN :: Truyện sáng tác, truyện kể ::   :: mytutru-