GÓC TÂM TƯ thichvui

Tổng số bài gửi : 561 Registration date : 20/12/2012

Thơ thiền bài số 4

Nên lên núi ,tìm thầy học đạo
Phải vô chùa, vứt mão từ quan
Công danh, sự ngiệp chẳng màng
mở nhà "phật pháp" ,đọc trang sách thiền

Đem diệu đế, xua yên giặc khổ
Lấy bồ đề, giải ố tâm si
Rạng dơ, tẩy độc hành trì
Niết bàn kết nhụy, từ bi nẩy mầm

Rời khỏi dục, cho " tâm trĩu lá"
Tránh xa tham,để quả đầy cành
Trí tròn, tuệ sáng tinh anh
Chiếu trên, rọi dưới an lành hiện ngay

Vạn duyên ấy, bao ngày tan hợp
Nghìn vật kia, mấy lớp rụng rời
Thiệt là huyễn hoặc người ơi
Sanh sanh, diệt diệt réo mời mỗi hôm

25/2/14 Ngọc Minh

Tổng số bài gửi : 561 Registration date : 20/12/2012

Thơ Thiền bài số 5

Mây cuộn lại ,là nhờ duyên gió
Nước trôi về, bởi có hạt mưa
Nương nhau tạm bợ bốn mùa
Lúc thành, khi rã, sáng trưa rụi tàn

Hiện tượng khởi, còn mang nhiều tướng
Bản thể im, hết vướng bao hình
Chớ hề phân biệt tốt xinh
Đi vào biển lửa,'' ý minh'' vẫn đầy

Lá già rụng, nuôi cây nhỏ lớn
Bắp non trồi, dưỡng lợn ốm to
Vòng xoay, biến đổi lắm trò
''Cỏ mồm" chứa sữa, gạo vo có người

Lắm điều thấy, muôn nơi chỉ một
Mấy trái bày, vạn hột không hai
Cớ sao phân biệt ngắn, dài
Để làm vướng chấp mắt, tai, mũi mình

7/3/14 Ngọc Minh

Cỏ mồm :là loại cỏ đặc trưng của miền tây
Ý minh : ý sáng

Dạ ! Trong phật pháp đại thừa ,các chư tổ thường quáng chiếu VẠN PHÁP GIAI KHÔNG, trong cái không có ẩn chứa cái có, trong cái có ẩn chứa cái không, trong chất liệu này nó có chất liệu kia, trong một vật có chứa chất liệu của nhiều vật, tất cả vạn vật trong vũ trụ này nó không ngài một ,mà nó cũng không ngoài hai, tuy hai mà một, tuy một mà hai ,trong một trái có hằng hà xa trái,trong một hột có hằng hà xa hột.

Sở dĩ nói : mấy trái bày ,vạn hột không hai
Là nhằm nói lên ý tứ đó"một là tất cả, tất cả là một"

thichvui78 7/3/14

Tổng số bài gửi : 561 Registration date : 20/12/2012

Ở
Bài số 6

NGÃ MẠN

Vừa ngã mạn thì tội liền xanh
Diệt ngã rồi tội Thanh Phước cao
Hạ mình phước tự theo sau
Quên công phước lại tự vào trả ơn

17/9/20 Ngọc Minh

Vừa ngã mạn thì tội liền xanh.

Khởi tâm tức là vọng, khi tâm khởi có nghĩa là khởi vọng ,khởi vọng ngã mạn Tức là dính vào bản ngã, Dính vào bản ngã tức là có ngã,Mà có ngã thì vọng liền sanh ,vọng sanh ,sanh ra phân biệtTốt xấu hơn thua phải trái sấu đẹp Rồi say đắm ,ham thích chấp lấy ,làm chơn tánh rối bời không còn thanh tịnh sáng suốt như vốn Chính ,nó Làm cho tánh thanh tịnh trở Nên Tham ái, Chấp cảnh bên ngoài ,Nên đọa vào dục giới, Ở trong thế giới tham đắm tài sắc hơn thua danh lợi đó gọi là tội .Tội này là tội tham đắm nên bị đoạ vào dục gới.
Tội là như vậy chứ không phải tội là do có một ai đó bắt tội.

Diệt ngã rồi tội Thành Phước cao.

Khi diệt cái ngã rồi tâm không còn làm điều ác ,điều sai lầm ,tâm không còn chấp ngã ,tâm không còn say đắm cảnh bên ngoài . Tâm lúc này ở trạng thái Viễn ly cảnh trần ,cho nên rất rảnh rang, nhàn rỗi, thanh tịnh ,tâm đó gọi là tâm Phước ,Phước là cái chỗ nhàn rỗi ,cái chỗ tịch tỉnh chứ Phước chẳng ai ban tặng ,đó là phước từ trong tâm mà ra chẳng phải bên ngoài mà vào.Chỉ cần diệt được ngã mạn thì Phước nó tự vào chẳng cần ai ban tặng.

Hạ mình Phước tự theo sau

Vì hạ mình thì mới diệt được bản ngã Diệt được bản ngã rồi thì Phước nó tự theo mình.

Quên công Phước lại tự vào trả ơn

Nếu chúng ta làm phước thiện, mà không kể công ,không cần được chứng nhận công đức đó là ta diệt được ngã mạn ,Thì tự động cái phước thanh tịnh nó khởi lên trong tâm ta đó là tự phước vào trả ơn mà không cần phải kể công.
Tâm chúng ta chở về thanh tịnh pháp thân chiếu kiến Phật tánh đó là cái Phước lớn nhất ,phước đó là Phước xuất thế gian .

Còn Phước của thế gian Là tiền tài càng nhiều thì Phước càng nhiều.

Tổng số bài gửi : 9729 Registration date : 23/11/2007

thichvui78 đã viết:: Ở
Bài số 6

NGÃ MẠN

Vừa ngã mạn thì tội liền xanh
Diệt ngã rồi tội Thanh Phước cao
Hạ mình phước tự theo sau
Quên công phước lại tự vào trả ơn

17/9/20 Ngọc Minh

Vừa ngã mạn thì tội liền xanh.

Khởi tâm tức là vọng, khi tâm khởi có nghĩa là khởi vọng ,khởi vọng ngã mạn Tức là dính vào bản ngã, Dính vào bản ngã tức là có ngã,Mà có ngã thì vọng liền sanh ,vọng sanh ,sanh ra phân biệtTốt xấu hơn thua phải trái sấu đẹp Rồi say đắm ,ham thích chấp lấy ,làm chơn tánh rối bời không còn thanh tịnh sáng suốt như vốn Chính ,nó Làm cho tánh thanh tịnh trở Nên Tham ái, Chấp cảnh bên ngoài ,Nên đọa vào dục giới, Ở trong thế giới tham đắm tài sắc hơn thua danh lợi đó gọi là tội .Tội này là tội tham đắm nên bị đoạ vào dục gới.
Tội là như vậy chứ không phải tội là do có một ai đó bắt tội.

Diệt ngã rồi tội Thành Phước cao.

Khi diệt cái ngã rồi tâm không còn làm điều ác ,điều sai lầm ,tâm không còn chấp ngã ,tâm không còn say đắm cảnh bên ngoài . Tâm lúc này ở trạng thái Viễn ly cảnh trần ,cho nên rất rảnh rang, nhàn rỗi, thanh tịnh ,tâm đó gọi là tâm Phước ,Phước là cái chỗ nhàn rỗi ,cái chỗ tịch tỉnh chứ Phước chẳng ai ban tặng ,đó là phước từ trong tâm mà ra chẳng phải bên ngoài mà vào.Chỉ cần diệt được ngã mạn thì Phước nó tự vào chẳng cần ai ban tặng.

Hạ mình Phước tự theo sau

Vì hạ mình thì mới diệt được bản ngã Diệt được bản ngã rồi thì Phước nó tự theo mình.

Quên công Phước lại tự vào trả ơn

Nếu chúng ta làm phước thiện, mà không kể công ,không cần được chứng nhận công đức đó là ta diệt được ngã mạn ,Thì tự động cái phước thanh tịnh nó khởi lên trong tâm ta đó là tự phước vào trả ơn mà không cần phải kể công.
Tâm chúng ta chở về thanh tịnh pháp thân chiếu kiến Phật tánh đó là cái Phước lớn nhất ,phước đó là Phước xuất thế gian .

Còn Phước của thế gian Là tiền tài càng nhiều thì Phước càng nhiều.

TV mần thơ thể gì vậy? :bitchitlin:

_________________________
GÓC TÂM TƯ thichvui - Page 9 Love10

Sông rồi cạn, núi rồi mòn
Thân về cát bụi, tình còn hư không