GÓC TÂM TƯ thichvui

Tạm lên núi xa trần thế tục
Để thở vào một chút thông dong
Tạo duyên ,chơi chốn mây bồng
Tâm an mở cửa ,bụi hồng cài then

Lục căn ấy chớ chèn phân biệt
Thọ lục trần tánh biết chân như
Khởi sanh, khởi diệt đừng trừ
Cười ! nhìn bản thể như như đã thiền



 Cái nơi trần thế ấy là cỏi đời thường của người thế tục , của đa số đông quần chúng sống và sinh hoạt hằng ngày , nơi đó con người ta sống trong nhịp sống thay đổi quay cuồng liên tục tạo nên sự phát triển hỗn độn rối bời bởi sự thay đổi về đời sống có quá nhiều lệ thuộc vào nhu cầu vật chất , trong bối cảnh xã hội đó con người trở thành nạn nhân của vật chất thiếu vật chất con người trở nên đau khổ vì không đạt được không thỏa mãn được ham muốn.

Khổ vì danh: Chức vụ địa vị xã hội danh tiếng
Khổ vì tiền tài: Khổ vì tiền và vật chất cung phụng
Khổ vì tình: Tình yêu gia đình, vợ chồng ,con cái ,đôi lứa

Nói như vậy không có nghĩa là họ không có niềm vui, họ cũng có vui chứ vì trong số họ cũng có người đạt được lợi danh và tiền tài nhất định .Nhưng khổ nổi mọi thứ đều không bền chặt không chắc chắn lúc được lúc mất làm cho đời sống thay đổi liên tục sanh ra nhiều nỗi khổ niềm đau.
 Nói như vậy, thấy như vậy không có nghĩa là ta bỏ trốn nơi trần tục này mà đi tìm nơi nào khác hay hơn, tốt hơn để sống vì (đất  một cỏi là đất hằng hà sa cỏi) đất ở nơi này cũng giống như ở nơi khác thôi .Bao ngàn năm qua ông cha ta cũng sống nơi này mà có người trở thành bậc thánh nhân .Ở bài này tôi không có ý trốn chạy trốn  cõi trần tục mà chẳng qua tôi muốn tạm lên núi mượn nơi thanh tịnh để có điều kiện tạo cái duyên lành, hạn chế tiếp xúc các duyên ác ,tạo ra cảnh trần thanh tịnh để thân tâm thanh tịnh ,làm người tu phải biết cách chế tác hỷ và lạc, cũng như ta phải biết cách chế tác hoàn cảnh để tạo duyên lành thanh tịnh tạm lên núi cũng là cách tạo duyên thanh tịnh để dễ dàng tu tập.

(Để thở vào một chút thông dong)


Hơi thở là một điều kiện để nhận  biết sự sống ,mà nhận diện sự sống đang có mặt trong cơ thể ta là một màu nhiệm của đất trời ban tặng ,mà tao quên mất mà ta không có mặt ở giây phút hiện tại để nhận diện và biết ơn của sự sống, và sự sống chỉ có trong giây phút hiện tại vì sự sống không có nằm ở quá khứ hay ở tương lai mà nó chỉ xảy ra trong giây phút hiện tại  ,Bây giờ và ở đây cho nên hơi thở đưa ta về sự sống là một điều màu nhiệm.
Hơi thở còn đưa ta về chánh niệm ,không để tâm phóng lung tung dính mắt nơi này hoặc nơi khác tâm ta nương theo hơi thở quay về cơ thể để hiệp nhất với cơ thể .(Thân Tâm là một nhưng chẳng hai ) thân tâm hợp nhất trở thành một hộp thể thanh tịnh, nên ta mới có một quả thọ sống rất thông dong tự tại.

(Tạo duyên chơi trốn mày bồng)

Ta muốn được thông dong tự tại mà lại đi chơi ở phố phường thì thật sự rất khó thông dong, vì toàn gặp phải nhiều chướng duyên ,đi chơi núi đồi là để mượn cảnh thanh vắng tĩnh lặng để chơi cùng mây trắng ,trời xanh chơi cùng cảnh vật hữu tình và vô tình ,nơi mà không có chúng sanh hữu tình và sinh vật vô tình nào khởi chăn nhiễm ái nên không tạo ra nỗi khổ niềm đau cho ai ,vậy nơi đó đáng để chúng ta đi dạo chơi chứ.

(Tâm an mở cửa ,bụi hồng cài then)

Từ bụi hồng tức là hồng trần Nghĩa là bụi bẩm ,chữ hồng ám chỉ màu đỏ dơ uế.
Hồng trần hay bụi hồng ám chỉ là cõi trần tục dơ uế ,tham đắm tham,sân, si.

Câu lục bát này có dối 
Tâm an mở cửa đối với bụi hồng cài then.
 Ở một nơi núi đồi thanh tịnh như vậy thì tâm của chúng ta bắt đầu an không vọng tưởng nữa ,tâm ta bắt đầu sáng ra, cửa của sự bình an mở ra thấy rõ, biết rõ nhưng không tham đắm ,không ai nhiễm ,thấy cảnh vật hữu tình bắt đầu màu nhiệm của sự tĩnh lặng ,thấy sự tươi mát của thiên nhiên ban tặng ,tâm ta đã tỉnh lặng rồi thì cõi trần tục (hồng trần )Cỏi của tham, sanh , si tự nhiên nó khép lại ,đóng lại . Nói là cài then chứ thật sự chẳng cài gì cả chúng cũng tự đóng lại, cũng vậy vọng tưởng đâu cần trừ hay tìm cách tiêu diệt chúng thì chúng cũng tự diệt  tâm ta an thì chúng tự biến đi, không cần tiêu diệt, hay tìm cách xua đuổi.

Huyền giác thiền sư có câu kệ

( Chẳng cầu vọng tưởng chẳng cầu chơn )
Khi chơn có mặt thì vọng tưởng tự tan biến chẳng cần cầu ,cũng chẳng cần cầu chơn vì cầu chơn thì vẫn còn cái tâm vọng tưởng ham muốn cầu cho có cái chơn.

(Lục căng ấy chớ chèn phân biệt)

Mắt ,tai ,mũi ,lưỡi ,thân, ý.
Đây là một chủ đề lớn không thể viết ra một vài trang sách,  mà hiểu rõ ,mà nhiều khi mất cả đời người ,mà chẳng ngộ mấy cho lắm . Ở đây tôi chỉ mạo mụi nói vài Ý nhỏ trong bài thơ của mình, cho nên sẽ không nói vô chi tiết từng cái một.
 Hằng ngày chúng ta sử dụng lục căn bằng kiến thức tích lũy học được từ trong quá khứ ,kiến thức học được qua trải nghiệm cuộc sống ,kiến thức của người trước truyền lại cho người sau ,và chúng ta sử dụng kiến thức hành vi của cộng đồng xung quanh ta ,quyết định theo số đông hay suốt ít trong xã hội ,số đông người này cho là đúng nhưng số đông người khác cho nó là sai thì tất cả kiến thức đó ,hành vi đó ,là do cộng đồng tạo lập ,  và quy định để tạo ra cái gọi là đúng sai ,cái gọi là trên dưới ,cái gọi là đông tây, cái gọi là cao thấp, cái gọi là trong ngoài ,cái gọi là đẹp xấu ,cái gọi là yêu ghét ,cái gọi là sáng tối, cái gọi là trắng đen ,cái gọi là ngọt đắng ,chua cay cái gọi là nóng lạnh ...vv
Tất cả khái niệm đó gọi là khái niệm phân biệt,hễ có cái này thì có cái kia ,hai khái niệm này tạo nên hai phe đối lập, hễ có em thì phải có anh nói chung khái niệm đó là khái niệm đúng sai tạo nên sự phân biệt.

Cũng như đã nói ở trên
Lục căng ấy chớ chàng phân biệt ,tại sao lại không nên chèn vào cái phân biệt, chèn vào cái kiến thức và sự hiểu biết của con người tức là chúng ta đang phân biệt đúng sai ,phân biệt tốt xấu thì tiếp theo sau đó tham sân si sẽ khởi  lên.
Ví dụ :nếu thương cô này đẹp, còn cô xấu kia thì không thương ,cho nên cô gái sấu đó cũng khởi niệm đau buồn nhưng khổ nổi cô gái trẻ đẹp kia lại có rất nhiều người thương ,nên có rất nhiều người tranh dành tạo nên sự ganh đua ghen ghét hổn loạn gây ra nhiều đau thương.
Trong nhà thiền hễ thì thấy sao thì để nó như vậy ,không chen cái phân biệt vô ,chỉ nhận biết nó như vậy là như vậy là đủ ,không xua đuổi cũng không nắm bắt ,không đúng cũng không sai ,không cao cũng không thấp không trong cũng không ngoài ,không yêu cũng không ghét.....vv

(Thọ lục trần Tánh biết chơn như)

Sắc, thanh ,hương ,vị ,xúc ,Pháp

Tánh biết chơn như là cái gì ? hầu như không mấy người rõ , câu này cũng mất cả đời người để học ,mà nếu hiểu được chưa chắc đã thật chứng cái chân như là cái gì ? ở đây tôi cũng chỉ dám nói ra một vài đại Ý ai hữu duyên hiểu được thì hiểu nhưng riêng tôi không mong cầu ai cũng hiểu.
 Tánh biết chơn như là tánh biết bất nhị ,không một mà cũng chẳng hai, tánh biết vô phân biệt ,là tánh biết trong sáng từ khởi thủy cho đến vô chung ,đó là tâm huyết của bản thể không dựa trên mặt hiện tượng sanh diệt để phân biệt đây là tánh biết của bản môn tự tánh không sanh cũng không diệt ,Đây là tánh biết không có khởi nguồn và cũng không có kết thúc ,hay ta có thể gọi đơn giản là tự tánh ,tánh nó làm sao thì nhìn tự tánh nó như vậy

Viết chưa xong mà bị hư máy rồi .

Cám ơn Tỷ nhiều!

Cám ơn tỷ PN rất nhiều đệ vẫn khỏe !
Đệ chẳng đi đâu . Thời gian qua đệ hơi bận , bây giờ công việc ít hơn nên thỉnh thoảng sẽ vô đây thăm Thầy và các Tỷ ạ!

thichvui78 đã viết:

Thơ Thiền bài số 1

NHẬN DIỆN CHƠN TÂM

Chơn tâm có, vậy mà không biết
Ở trong người, bất diệt, vô sanh 
Dù cho thế giới tan tành
Vẫn còn nguyên vẹn tinh anh chẳng mờ 

Khi nghĩ ác, bụi dơ che phủ
Mắt đã loà như ngủ ban đêm
Cảnh kia ôm chặt đắm chìm 
Tưởng rằng là bạn để im bám vào

Nhà sẵn đẹp, tại sao bỏ trống
Hãy soi đường, cắt vọng, trừ mê 
Giặc tham phải quét tứ bề
Lúc nào sạch hết thoả thuê hưởng nhàn

Đừng chấp nữa, cái an sẽ hiện
Ngay tức thì, nhận diện nơi đây
Hít sâu thở chậm y vầy 
Bao nhiêu thù tạc bổng bay nhẹ nhàng


5/2/14 Ngọc Minh 

TV ơi, bên chỗ đệ tình hình có ổn không? Mong đệ và gia đình luôn bình an mạnh khoẻ nhé!

Cám ơn tỷ đệ vẫn khỏe .đệ chúc  tỷ Phuong Nguyen thân tâm an lạc