Phật Học Danh Số Bài Học 1/148

Tổng số bài gửi : 11121 Registration date : 08/08/2009

Xem Tại Thư Viện

Tên sách : Phật Học danh số
Tác giả : Thích Từ Thông
Dịch giả :
Ngôn ngữ : Việt
Số trang : 151
Nhà xuất bản : Phật Học Viện Linh Sơn - Sài Gòn
Năm xuất bản : 1969
Phân loại : Ngôn Ngữ
MCB : 3230
OPAC :
Tóm tắt :

PHẬT HỌC DANH – SỐ

THÍCH TỪ THÔNG soạn
PHẬT HỌC VIỆN LINH SƠN XUẤT BẢN

LỜI NÓI ĐẦU

Cùng các Thiện trí thức thân mến.
Viết vào đây vài ý nghĩ mộc mạc của tôi, tôi hy vọng nó đến cùng các bạn để nói với các bạn về sự có mặt của quyển sách nhỏ này.

Cho đến nay tôi cũng không còn nhớ tôi đã bắt đầu làm cái việc sưu tập các bài trong quyển sách này từ lúc nào, nhưng có điều tôi nhớ rất rõ là mỗi khi sưu tập thêm một bài ghi nhớ vào tập sách này thì lúc đó tôi luôn luôn nhớ đến các bạn, nhất là các bạn đồng nghiệp của tôi.

Trong các buổi dạy tại các Phật học Đường và những khi diễn giảng giáo lý cho các hàng hàng Phật tử học Phật các nơi, tôi nhận thấy điều khó khăn trở ngại lớn cho người giảng dạy cũng như những người nghe giảng dạy là mỗi khi gặp phải danh từ Phật học thuộc trong số mà trong Phật giáo gọi là Phật Học Danh Số.

Trong Kinh điển Phật giáo, danh từ thường được chia làm hai loại trọng yếu:
Một, Phật học thuật ngữ
Một, Phật học danh số hay còn gọi là Pháp số

Thuật ngữ của Phật học đem giảng dạy cho người sơ cơ học Phật nghe mà hiểu được cũng là một việc khó, vì đó là danh từ chuyên môn của Phật giáo không dính dấp gì đến sách vở chương trình học vấn ngoài đời, vì thế kiến thức và trình độ học vấn thế gian, mặc dủ cao nhưng vì chưa gia tâm nghiên cứu học hỏi về Phật giáo thì không sao hiểu đúng nghĩa của một thuật ngữ Phật học được.

Tra cứu trong các bộ Tự Điển thế gian thì chỉ hoài công và vô ích, vì không có một bộ Từ Điển nào có những từ ngữ đó đầy đủ và rõ ràng.
Phật học Danh số muốn hiểu lại phải khổ công hơn nhiều.

Một Phật học Thuật ngữ chỉ có một nghĩa của nó, còn Phật học Danh số có từ 2, 4, 5, 10, 20, 40 thuật ngữ hoặc nhiều hơn nữa, mà mỗi thuật ngữ có riêng một hoặc nhiều nghĩa khác nhau.

Như vậy mà trong kinh điển Phật giáo hể dở kinh ra thì thấy, mở miệng tụng thì nghe. Các bạn hãy cùng tôi thử đọc một bài tán Phật mà nghe mỗi người Phật tử nào vừa phát tâm học đạo cũng điều biết.

Pháp vương vô thượng tôn
Tam giới vô luân thất
Thiên nhơn chi đạo sư
Tứ sanh chi từ phụ
Ư nhứt niệm quy y
Năng diệt tam kỳ nghiệp
Xưng dương nhược tán thán
Ức kiếp mạc năng tận.

Đọc bài kệ trên, các bạn hãy để ý những chữ đó được in đậm, đó là những thuật ngữ và danh số đó.

Chữ “Pháp vương” chữ “Vô thượng tôn”, chữ “Quy y” là những thuật ngữ. Chữ “Tam giới”, Tứ sanh”, “Tam Kỳ” là những danh số.
Nội một danh số ‘Tam giới” nó hàm chứa cả mấy chục thuật ngữ có riêng một hoặc nhiều nghĩa khác nhau.

Những chữ “Tứ sanh”, Tam kỳ” cũng vậy. Do sự hàm súc quá nhiều đó, làm cho những người sơ cơ học thuật gặp nhiều khó khăn trong khi xem kinh cũng như đọc sách về Phật giáo.

Trong thời gian tu học và hoằng truyền chánh pháp, cũng như các bạn, tôi đã gặp nhiều trỏ ngại khó khăn đó.

Vì thế tôi đã để ý sưu tập những danh số thông dụng trong Phật giáo, đến nay thấy nó có thể giúp ích phần nào cho các Thiện trí Thức xuất gia lẫn tại gia, các em hậu tiến đang theo đuổi chương trình học tại các Phật học Đường, tôi cố gắng cho in thành tập sách nhỏ này.

Trong khi quyển sách này đến tay các bạn, tôi mong các bạn đừng đòi hỏi nó quá nhiều. Nó chỉ có thể giúp cho các
bạn tìm hiểu các danh số thường đàm hay nói cách khác là những danh từ thuộc lượng số thông dụng trong Phật học mà thôi.

Những điều khuyết điểm trong tập sách này không sao tránh khỏi, tôi rất mong Chư Thiện hữu tri thức hoan hỉ phủ chính cho.

HUỲNH MAI TỊNH THẤT
MÙA THU NĂM ĐINH MÙI PHẬT LỊCH 2511

THÍCH TỪ THÔNG

Phật Học Danh Số Bài Học 1/148 132552

MP Mytutru chịu khó ghi lại để học, bởi a) Tìm trong Google không thấy, mà có thấy ở phần giảng ngắn thì không rõ hết ý...

Mytutru ghi ra đây: b) 1. Bản thân lưu để học,vì dễ nhớ... 2. Anh chị em khác hữu duyên xem và nắm được cơ bản cần thiết trong ý, khi nghe giảng, nghe kinh, biết ngay đoạn đó ở đâu ra.. Nghe và hiểu..

Tổng số bài gửi : 11121 Registration date : 08/08/2009

Bài Thứ I: Nhị Thế Gian

Sự đổi dời biến chuyển của các hữu vi trong ba đời: Quá khứ, Hiện tại và vị lai gọi là: Thế
Sự gián cách giữa sự này với sự vật khác gọi là: Gian.
Sự gián cách và biến chuyển đó chung qui có hai loại nên gọi là: Nhị Thế Gian.

Nhị Thế Gian:

1) Hữu Tình Thế Gian
2) Vô Tình Thế Gian

Hữu tình thế gian là: Những loài có tỉnh thức, do ngũ uẩn hòa hợp mà cấu tạo thành sanh mệnh như: Thiên, Nhơn, Quỉ, Súc.v.v..

Vô tình thế gian còn gọi cách khác là: Khí thế gian. Đó là tất cả những hình dáng, sắc chất do tứ đại tích tụ mà thành như:
Núi, Sông, Nhà cửa, Đất đai.v.v.. Để dung nạp nuôi sống hữu tình thế gian.
Hữu tình thế gian là: Chánh báo mà Khí thế gian là: Y báo.

Tổng số bài gửi : 11121 Registration date : 08/08/2009

Bài Thứ II Nhị Túc Tôn

Nhị túc tôn có chỗ gọi lưỡng túc tôn, cũng đồng một nghĩa. Nhị túc tôn có nghĩa là trong tất cả loài sinh vật, loài đi hai chân như loài người có phần khôn ngoan siêu việt hơn loài đi bốn chân như loài muông thú.

- Đức Phật là bậc cao quí hơn hết trong những loài đi hai chân nên gọi là: Bậc "Lưỡng Túc Tôn".
Ý Lưỡng túc tôn là một tôn hiệu để chỉ cho Đức Phật. Lại nữa, lưỡng túc tôn cũng dùng để chỉ cho những bậc có hai môn đầy đủ:

Lưỡng Túc Tôn:

1) Phước Tu (Phước đầy đủ)
2) Huệ túc (Huệ đầy dủ)

Trong lục độ: Bố thí, trì giới, nhẫn nhục, tinh tấn và thiền định là: Phước túc; Bát Nhã độ là: Huệ túc.
Kinh Pháp Hoa phẩm Thọ Ký nói: "Cúng dường tối thượng Nhị túc tôn."

Trí độ luận nói: " Phật tích vạn hạnh ư tam đại kiếp, phước túc huệ túc, huệ túc vô gián vô di"

Tổng số bài gửi : 11121 Registration date : 08/08/2009

Bài Thứ III NHỊ CHƯỠNG SANH TỬ

Nhị chưỡng sanh tử là hai thứ sanh tử mà từ phàm phu, Nhị thừa cho đến các hàng Bồ Tát vẫn còn:

Nhị chưỡng sanh tử } 1. Phần đoạn sanh tử
.............................} 2. Bất tư nghì biến dịch sanh tử

Phần đoạn sanh tử là sự sanh tử của hàng phàm phu còn kiến tư hoặc trong tam giới. Phàm phu chiêu cảm quả báo do những nghiệp bất thiện trong tam giới, lục đạo kết hợp thành thân;
Thân có từng phần, từng đoạn và đến khi chết cũng chết từng phần từng đoạn
Thọ nghiệp chiêu báo về sau cũng từng phần từng giai đoạn, cho nên gọi là:
Phần đoạn sanh tử.

Bất tư nghì biến dịch sanh tử là sự sanh từ vi diệu không thể nghĩ bàn.
Đây là thứ sanh tử của những bậc dứt trừ hết kiến tư hoặc trong tam giới và xuất ly tam giới.

Biến tư nghì biến dịch sanh tử nói cách khác là sự thay đổi quả vị của những vị chứng từ A La Hán quả trở lên. Họ dứt mọi phần mê mờ (Vô minh) chứng lên một quả vị cao hơn và dứt thêm một phần mê mờ nữa, bỏ quả vị đó chứng lên một quả vị cao hơn và cứ thế cho đến khi chứng cứu cánh Phật quả.

Sự thay đổi quả vị đó gọi là: "Bất tư nghì biến dịch sanh tử"
Đến Phật quả thì hai món sanh tử không còn.

» THỬ NHÌN LẠI: T.T. KH. NHÀ THƠ NỮ ẨN DANH, HAY MƯỢN DANH?
» SẦU LY BIỆT (tập danh hoa)
» EM CỨ HẸN (tập danh hoa)
» Nợ Công Danh
» BẬU ỐM (tập danh)