Ngày 01.08.2024 DL

Tiêu đề: Re: Ngày 01.08.2024 DL Thu 01 Aug 2024, 04:05

BIẾT VẪN HƠN KHÔNG
---------
Nhận định xem ta ở cõi nào .!
Hơn là chẳng biết phạm thì sao
Gìn tâm sửa tánh lìa kiêu mạn
Giữ hạnh rèn ngôn thoát tự hào
Sống thiện hằng chăm tài tiến triển
Vui lành mãi tập nghĩa đừng hao
Lòng thanh khẩu tịnh xa phiền não
Nghiệp đến liền đi thắm ngọt ngào
---------
TKN Đào Liên
Thứ năm 01.08.2024
---------

Tiêu đề: Re: Ngày 01.08.2024 DL Mon 05 Aug 2024, 20:41

TRƯỚC CŨNG NHƯ SAU

---------

Cầu người phúc lộc trổ gần xa

Sức khỏe bình an trí chẳng già

Lục thức như trăng tròn huệ tỏ

Chân trần vững bước mỗi ngày qua

---

TKN Đào Liên

Thứ hai 05.08.2024

---------

Tiêu đề: Re: Ngày 01.08.2024 DL Wed 07 Aug 2024, 03:54

TRÊN ĐÂY LÀ BẢNG ĐỒ

* RẤT CẦN THIẾT CHO NGƯỜI HỌC PHẬT*

VI DIỆU PHÁP

---------

Tiêu đề: Mười Hai Nhân Duyên Wed 07 Aug 2024, 05:17

THẬP NHỊ NHÂN DUYÊN

1. Vô minh: Vô minh là không sáng suốt, là mề lầm, không nhận được bản tính duyên khởi chân thật. Do vô minh, nên không biết tất cả sự vật, dầu thân, dầu cảnh, dầu sinh, dầu diệt, dầu năng, dầu sở, dầu có, dầu không, đều do nhân duyên hội họp mà giả dối sinh ra, do nhân duyên tan rã mà giả dối mất đi, đều theo nhân duyên mà chuyển biến như huyễn, như hóa, không có thật thể. Chính vì không biết như thế, nên lầm nhận thật có cái ta, thật có cái thân, thật có hoàn cảnh, rồi do sự đối đãi giữa thân tâm và cảnh giới, phát khởi ra những tâm niệm sinh diệt chuyển biến không ngừng.

2. Hành: Hành, chính là cái tâm niệm sinh diệt chuyển biến không ngừng ấy, nó làm cho chúng sanh nhận lầm có cái tâm riêng, cái ta riêng của mình, chủ trương gây các nghiệp, rồi về sau chịu quả báo.

3. Thức: Tâm niệm sinh diệt tiếp tục ấy, theo nghiệp báo duyên ra cái thức tâm của mỗi đời, chịu cái thân và cái cảnh của loài này hoặc loài khác.

4. Danh sắc: Các thức theo nghiệp báo duyên sinh ra danh sắc. Sắc, bao gồm những cái có hình tướng, như thân và cảnh; Danh, bao gồm nhwnxgc ái không có hình tướng, như cái sự hay biết, nói một cách khác, là thức tâm thuộc nghiệp nào, thì hiện ra thâm tâm và cảnh giới của nghiệp ấy.

5. Lục nhập: Thân tâm đối với cảnh giới thì duyên khởi ra các sự lãnh nạp nơi 6 giác quan, nhãn căn lãnh nạp sắc trần, nhĩ căn lãnh nạp thanh trần, tỷ căn lãnh nạp hương trần, thiệt căn lãnh nạp vị trần, thân căn lãnh nạp xúc trần và ý căn lãnh nạp pháp trần.

6. Xúc: Do những lãnh nạp như thế, mà các trần ảnh hưởng đến tâm hay biết sinh ra quan hệ với nhau, nên gọi là xúc.

7. Thọ: Do những quan hệ giữa tâm và cảnh như thế, nên sinh ra các thọ là khổ thọ, lạc thọ, hỷ thọ, ưu thọ và xả thọ.

8. Ái: Do các thọ đó, mà sinh lòng ưa ghét, đối với lạc thọ, hỷ thọ thì ưa, đối với khổ thọ, ưu thọ thì ghét và đã có ưa ghét thì tâm gắn bó với thân, với cảnh, hơn bao giờ hết.

9. Thủ: Do tâm gắn bó với thân, với cảnh nên không thấy được sự thật như huyễn, như hóa, mà còn kết hợp được những ảnh tượng rời rạc đã nhận được nơi hiện tại, thành những sự tướng có định, rồi từ đó chấp mọi sự vật đều có thật, sự chấp trước như thế, gọi là thủ.

10. Hữu: Do tâm chấp trước, nên những sự vật như huyễn như hóa lại biến thành thật có, có thân, có cảnh, có người, có ta, có gây nghiệp, có chịu báo, có sống và có chết, cái có như thế, tức là hữu.

11. Sinh: Có sống, tức là có sinh, nói một cách khác, là do không rõ đạo lý duyên khởi như huyễn, không có tự tánh, nên nhận lầm thật có sinh sống.

12. Lão tử: Lão tử là già rồi chết. Do có sinh sống, nên có già, rồi có chết.
---------

Tiêu đề: Re: Ngày 01.08.2024 DL Wed 07 Aug 2024, 05:58

Tiêu đề: Re: Ngày 01.08.2024 DL Wed 07 Aug 2024, 06:00

* BA MƯƠI BẢY PHẨM TRỢ ĐẠO:
Pháp này giúp cho người tu hành thành tựu được đạo quả nên gọi là trợ đạo.
Và Đây Là Bảng Tóm Lược Như Sau:
---------
* BỐN PHÁP NIỆM XỨ :
1) Quán thân bất tịnh : Quán sát thân này là vật nhơ bẫn.
2) Quán thọ là khổ: Quán sát sự thọ lãnh của thân tâm là khổ.
3) Quán tâm vô thuờng : Quán sát tâm thức luôn luôn sanh diệt không thường trụ .
4) Quán sát vô ngã: Quán sát các pháp không có chủ tể.
---------
* BỐN PHÁP CHÁNH CẦN:
1) Ðoạn những ác pháp đã sanh ;
2) Ðoạn những ác pháp chưa sanh ;
3) Làm cho các pháp lành tăng trưởng
4) Làm cho các pháp lành chưa sanh được sanh.
---------
* BỐN PHÁP NHƯ Ý TÚC:
1) Dục như ý túc: Có tâm ham muốn tu tập các pháp lành thì được như ý.
2) Niệm như ý túc : quán sát cảnh gì mà nhứt tâm chuyên chú vào đó thì được như ý.
3) Tinh tấn như y túc : do tinh tấn mà tu tập các pháp lành được như ý.
4) Tư duy như ý túc : do suy nghĩ mà tu tập được kết quả.
---------
* NĂM CĂN:
1) Tín căn : tin theo chánh đạo và trợ đạo.
2) Tinh tấn căn: là sự dõng mãnh tu theo thiện pháp:
3) Niệm căn: ghi nhớ các pháp chánh đạo và trợ đạo:
4) Ðịnh căn : nhiếp tâm theo chánh đạo:
5) Huệ căn: nhờ có dịnh mà chân tánh tự sáng suốt không phải ở ngoài vào.
---------
* NĂM LỰC:
Cũng như ngũ căn nhưng vì thật hành theo ngũ căn thì căn lành có sanh, song gốc ác chưa phá hết nên phải gia công tu tập thêm khiến cho thiện căn tăng trưởng.
Khi thiện căn thành thục, các ác pháp khỏng còn, nên gọi là ngũ lực = Năm Lực
---------
* BẢY PHÁP GIÁC CHI:
Giác là tỏ, nghĩa là tỏ biết pháp tu chơn hay ngụy.
Chi là ngành, nghĩa là 7 pháp này có chi phái khác nhau không xen lẫn nhau nên gọi là 7 pháp giác chi hay là 7 pháp giác phần :
l) Trạch pháp giác chi : dùng trí tuệ quan sát các pháp, giản trạch rõ ràng chơn ngụy.
2) Tinh tấn giác chi: dõng mãnh chuyên tâm tu tập các pháp chơn chánh. (Không làm theo những khổ hạnh sai lầm của ngoại đạo) luôn luôn không gián đoạn.
3) Hỉ giác chi : Khởi tâm vui mừng khi ngộ được chơn pháp. Mừng này chẳng phải như những lối mừng theo các việc thường tình điên đảo hư vọng, mà là mừng được an trụ nơi pháp chơn chánh.
4) Trừ giác chi : đoạn trừ phiền não thô trọng làm cho thân tâm nhẹ nhàng thư thới, xa lìa các pháp hư giả, tăng trưởng công đức chơn thiện.
5) Xả giác chi : lìa bỏ tất cả pháp chơn, vọng, lòng rổng rang bình đẳng không tưởng dến.
6) Ðịnh giác chi : nhứt tâm an trụ một cảnh, xa lìa vọng tưởng tán loạn.
7) Niệm giác chi : thường ghi nhớ pháp tu rõ ràng khiến cho định, tuệ bình đẳng.
* Lúc tâm hôn trầm nhớ ngay đến ba chi giác: trạch pháp, tinh tấn, hỉ giác mà quán sát các pháp cho khỏi hôn trầm.
* Lúc tâm loạn vu vơ, nghĩ ngay đến ba chi : “Trừ giác” để trừ sạch các lỗi về thân - miệng ; “Xả giác” để xả tiêu cái trí quán sát ; “Ðịnh giác” để vào nơi chánh định thu nhiếp cái tâm tán loạn, cho khòi xao động vu vơ.
---------
* TÁM PHÁP ĐẠO PHẦN:
1) Chánh kiến : sự hiểu biết chơn chánh.
2) Chánh tu duy : sự suy nghĩ chơn chánh.
3) Chánh ngữ : nói những lời chơn chánh không hư vọng.
4) Chánh nghiệp : hành động chơn chánh.
5) Chánh mạng : lấy sự khất thực để nuôi sống thân mạng.
6) Chánh tinh tấn : tu theo giới, định. tuệ một lòng tinh chuyên không gián đoạn.
7) Chánh niệm : ghi nhớ nhữmg pháp chơn chánh.
8) Chánh định : thu nhiếp thân tâm thường được tịch tịnh.
(Tám pháp này trong Bát Chánh Đạo)
----------
TỔNG CỘNG = 37 PHẨM
NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT..
---------💖🙏💖---------

Tiêu đề: Re: Ngày 01.08.2024 DL

» Bầu Cử Mỹ 2024
» LỀU THƠ NHẠC
» MÂY NGŨ SẮC 13.05.2024
» Chúc mừng năm mới 2024